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  • 走出現代性道德困境

     作者:湖南省社科聯科研組織處 朱小平 時間:2011-06-11 08:00:00 
    走出現代性道德困境

      湘潭大學哲學與歷史文化學院院長、博士生導師李佑新教授的著作《走出現代性道德困境》(人民出版社2006年版)獲得湖南省第九屆哲學社會科學優秀成果一等獎。該書內容簡介如下:

      一.主要內容

      探討了現代性的含義及現代性問題的實質;考察了當代思想界回應現代性問題的主要思潮;從馬克思主義哲學的基本立場出發,試圖解決在現代性問題上普遍理性主義與德性論所陷入的困境,為當前我國市場經濟條件下的道德建設問題提供一條可供選擇的思路;探討了現代性問題背景下馬克思主義哲學中國化的趨勢等問題。

      二.選題的科學性與創新

      本成果所探討的“問題”發生在現實和理論兩個層面:

      從現實層面來說,市場經濟的發展所引起的社會結構的劇變,為人們伸張自我的感性欲望提供了前所未有的空間,當這種感性欲望的洪流沒有得到有效引導和約束時,就會變得泛濫無歸,不斷地沖擊著人們的道德精神世界,這一問題實際上是在現代性問題背景下發生的,或者說本質上就是一個現代性問題。

      從理論層面來說,如何重建現代性道德秩序,是當代思想家們所殫精竭慮的問題。從對現代性道德問題的回應方式來看,大體上可以區分為普遍理性主義、德性論和后現代主義。后現代主義的理論立場實際上是將現代性中的感覺原則極端化,與其說是重建現代性道德,不如說是解構現代性道德。普遍理性主義與德性論則是兩種具有建設性意義的思路,前者力主建構某種外在的普遍性秩序規范,而后者則主張回歸傳統的德性。無論是在國外還是國內,這兩者都是回應現代性道德問題的主導性思路,這兩種思路的真知灼見與尖銳對立,構成了“問題”空間。本書的“問題”就是在考察回應現代性道德問題的這兩種立場的基礎上形成的。

      本書試圖從馬克思主義哲學的立場來解決這兩種思路所形成的“問題”,并為現代性問題背景下解決道德建設的難題提供一個比較科學的思路與方案。其主要的創新之點如下:

      ①本書建構了一個對現代性問題的理解框架。雖然“現代性”成了當代人文社會科學文獻的主題詞和關鍵詞,產生了大量研究文獻,但是,對現代性和現代性問題的理解卻是見仁見智,眾說紛紜。本書從外在的社會制度結構和內在的心靈秩序結構兩個層面理解現代性,認為前者以理性為原則,后者以感覺為主導;前者被稱之為理性化的現代性,或啟蒙的現代性,而后者則被冠以審美現代性或浪漫的現代性等名稱。由于理性化的現代性日益發展為形式化和工具化的理性,更由于感覺化的現代性對社會規范和精神價值世界的沖擊,因而現代性問題的實質就表現為道德文化以及現代人生存意義的危機。

      ②本書為解決現代性道德困境提出了一條較為可行解決思路。本書站在馬克思主義哲學的立場上,試圖吸收在現代性問題上普遍理性主義與德性論這兩種思潮之長而克服兩者之短,提供一個解決問題的方案,即:既要建構外在的普遍性秩序規范,這在利益分化的現代社會中具有優先性;又要建構現代人內在的心性秩序結構,這是擔保普遍性秩序規范有效性的主體人格基礎,也是現代人克服生存意義危機的主體德性根基。

      ③探討了建構現代人德性的方式、社會基礎和目標。如果德性是擔保普遍性秩序規范有效性的主體人格基礎,而重建德性又不可能如麥金太爾那樣回歸傳統共同體,因而在現代社會中重建德性如何可能就成了本書所要解決的關鍵問題。作者在如下三個方面做了有益的探討:建構的方式,采取現實歷史的方式而非康德、牟宗三式的形上預設的方式,后者只能建構某種道德形上學,而不能解決現代性道德文化危機這樣的現實問題;建構的社會基礎,在現代社會中不可能像麥金太爾那樣重回傳統共同體,而只能在現代家庭、企業、社區和社團這些現代型共同體的基礎上建構現代人的德性人格;建構的目標,將現代社會中人的德性區分為正直(自覺自愿地履行公平劃分權利與義務的社會規范)、美德(以取義務為第一要務而不計權利)和崇高(超越權利與義務而犧牲、奉獻)三個不同的層次,其中,正直是社會對每個公民的普遍要求,美德是社會對個體的期待,而崇高則是個體的可能選擇。

     

    (湖南省社科聯科研組織處 朱小平供稿)

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