在中國共產黨成立92周年前夕，習近平總書記主持中央政治局就中國特色社會主義理論和實踐第七次集體學習時強調：“歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！痹俅侮U明了歷史與現實、修史與治國的關系。然而，在當前社會思想輿論日益多元多變的形勢下，如何認真修好歷史、學好歷史，自覺抵制和反對歷史虛無主義，還有許多事情可做。圍繞這一話題，本報記者于近日采訪了中國社會科學院當代中國研究所學術委員會顧問田居儉先生。

　　田居儉，1935年生，吉林雙遼人。1959年畢業于吉林大學歷史系并留校任教。1976年調入中國社會科學院（前身為中國科學院哲學社會科學學部），先后任中國社會科學雜志社編審、副總編輯兼《歷史研究》主編，當代中國研究所第一研究室主任兼《當代中國史研究》主編?，F為當代中國研究所研究員、學術委員會顧問，中國史學會理事，中華人民共和國國史學會理事兼學術顧問。 

　　研究領域為史學理論和中國政治史。主要著作有專著《李煜傳》，史學論文集《春泥集》、《當代人與當代史探研》；主編《中華人民共和國史稿》序卷、《當代中國發展進步的政治前提和制度基礎》、《中華人民共和國史編年》1949年卷。論文《論學史》獲國家“五個一工程”獎。 

    “欲知大道，必先為史” 

　　《中國社會科學報》：習近平總書記號召全黨“不僅必修，而且必須修好”歷史這門功課。您是怎樣理解習總書記這一重要論斷的？

　　田居儉：這要從中華民族獨有的優點和優勢說起。中華民族擁有悠久的歷史，更擁有學史、治史、用史的優良傳統和完整成熟的史學經典。近代思想家、史學家梁啟超說：“中國于各種學問中，惟史學為最發達；史學在世界各國中，惟中國為最發達?！币虼?，中國歷代有遠見的政治家和思想家為了治國理政，無不重史明道。中國共產黨在領導革命、建設和改革的征程中，更本著“欲知大道，必先為史”的原則，引導全黨特別是各級領導干部“讀點歷史”，以深化對人類社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律的認識，堅定不移地沿著正確方向和正確道路前進。

　　《中國社會科學報》：了解中華民族的歷史，對于堅持中國特色社會主義道路是否有重要的現實意義？

　　田居儉：當然。這種意義經過實踐檢驗已經成為真理。正如習近平總書記在這次講話中簡明扼要地概括中國特色社會主義道路的由來和來之不易時所說：“它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎?！边@是旨在啟發全黨：把修好歷史這門必修課同堅持和發展中國特色社會主義道路銜接起來。

　　改革開放新時期以來，“學點歷史”已經成為全黨的共識和共舉。各級領導干部在不同的層級和崗位上，以唯物史觀為指導，深入研讀和思考歷史，從中汲取政治營養和思想營養，提高執政能力和執政水平，為全面建成小康社會和實現社會主義現代化不斷取得新成績，交出新答卷。

　　《中國社會科學報》：改革開放新時期以來，積極健康的修史正聲諧律日益深入人心，在這一過程中，是否受到過雜音和噪音的干擾？這些雜音和噪音的具體表現和真實意圖是什么？

　　田居儉：干擾積極健康修史正聲的雜音和噪音中，最突出的是歷史虛無主義。自20世紀90年代以來，歷史虛無主義又打著“學術反思”的旗號卷土重來。他們為了干擾和破壞正確修史的主旋律，不時地發出否定歷史事實、否定歷史真理的雜音和噪音。歷史虛無主義的核心是“虛無”歷史。虛者，歪曲、模糊也；無者，抹殺、消除也。具體表現是：借“還原歷史”、“重寫歷史”之名，行否定歷史特別是黨史、國史之實。他們詆毀中國共產黨領導的革命“只起破壞作用”；指責中國選擇社會主義道路是“誤入歧路”；貶損革命前輩的豐功偉績特別是毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學價值與指導作用；割裂、對立和否定改革開放前后兩個時期的歷史；等等。他們散布這些謬論，意在干擾中國在舉什么旗、走什么路、朝著什么目標前進等重大問題上的道路自信、理論自信、制度自信，事關黨的前途命運、事關國家長治久安、事關民族凝聚力和向心力等大是大非問題和政治原則，對此，不可等閑視之，必須針鋒相對，據理批駁，正本清源。否則，不排除歷史虛無主義的干擾，就不能修好歷史這門必修課，就不能切實履行好圍繞中心、服務大局的基本職責，推動中國特色社會主義事業順利前進。

　　歷史虛無主義經不起歷史的檢驗  

　　《中國社會科學報》：歷史虛無主義罔顧歷史，鼓吹革命是“壞事情”，將矛頭指向中國共產黨領導的人民革命和中國選擇的社會主義道路。我們應該怎樣應對這種挑戰？

　　田居儉：是的，在這個問題上，你們擊中了歷史虛無主義的要害。歷史虛無主義知道黨史和國史重要，他們虛無歷史便把矛頭指向黨史和國史的重要內容，即中國共產黨領導的人民革命和中國選擇的社會主義道路。為了反對以革命方式變革社會，又常以否定中國近代革命為橋頭堡，說什么太平天國“絕無進步的歷史意義可言”；辛亥革命“給社會造成的破壞大于建設”；“‘革命’在中國并不一定是好事情”。駁斥此類胡言亂語，歷史事實最有發言權。因為歷史虛無主義虛無的歷史經不起歷史真實的檢驗。

　　歷史虛無主義全然不知：1949年以前中國人民為爭取民族獨立和人民解放進行的革命，是當時的世情和國情使然。因為“帝國主義和中國封建主義相結合，把中國變為半殖民地和殖民地的過程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程”（毛澤東語）。面對帝國主義和封建主義殘酷的壓迫和剝削，走投無路的中國人民只能選擇前仆后繼的革命。據民政部2009年不完全統計，在新民主主義革命的28年中，犧牲在戰場和刑場上的先烈有2000多萬人，其中收入各級人民政府編輯《烈士英名錄》的只有176萬人。當中外敵人把屠刀架在中國人民的脖子上，不革命連生存的機會和權利都要失掉的時候，革命是“壞事情”還是“好事情”？

　　《中國社會科學報》：中外歷史反復證明，革命是“好事情”，是歷史的火車頭，是現代化的助推器。

　　田居儉：的確是這樣。在中國，沒有共產黨領導的人民革命勝利，就沒有當代中國的一切發展進步。中國共產黨成立以來，領導中國人民完成和推進了三件大事：一是完成了新民主主義革命，實現了民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的中華人民共和國。二是創造性地實現了從新民主主義到社會主義的轉變，完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。三是進行了改革開放新的革命，開創、堅持和發展了中國特色社會主義。這三件大事，不可逆轉地改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地開啟和推進了中國的現代化建設。

　　中國選擇社會主義道路是歷史認定的事實  

　　《中國社會科學報》：我們注意到歷史虛無主義還有一種論調，那就是：中國人民如果從鴉片戰爭開始就向西方列強乞求搭乘“順風船”，中國的處境能比現在“強得多”。這種論調的實質是什么？

　　田居儉：很簡單，就是中國不該走社會主義道路。歷史虛無主義在否定中國革命的同時，又否定中國選擇的社會主義道路，說這是“誤入歧路”。有的論者甚至打起現代化的旗號否定社會主義道路，說什么“如果中國當時執行一條‘孫子’戰略（不是《孫子兵法》的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上哪一條順風船，或許現在的中國會強得多。比如追隨美國，可能我們今天就是日本”。有的論者還鼓吹帝國主義侵略有功，說什么“從某種意義上說，是鴉片戰爭一聲炮響，給中國送來了近代文明”，“中國要富強康樂，先得被殖民一百五十年”。

　　如果按照上述論者設計的“孫子”方略行事，像慈禧太后代表的清朝統治者那樣，“量中華之物力，結與國之歡心”，被時人譏為“洋人的朝廷”，“孫子”相可謂十足。結果怎樣？美國沒讓搭“順風船”，中國也沒成為“日本”，倒淪為半殖民地半封建社會。這是為什么？道理很簡單，因為“帝國主義侵略中國，反對中國獨立，反對中國發展資本主義的歷史，就是中國的近代史”（毛澤東語）。

　　中國近代的歷史證明，中國要實現國家富強、民族振興、人民幸福，只有走社會主義道路而不能走資本主義道路。因為太平天國起義、義和團運動等舊式農民戰爭，地主階級洋務派“中學為體，西學為用”的“自強”、“求富”主張，資產階級改良派的變法維新措施，資產階級革命派的民主共和方案等都沒走通資本主義道路。屢敗屢戰的中國人民經過反復比較，才選擇了社會主義道路；在社會主義初級階段，又選擇了中國特色社會主義道路。

　　新中國的歷史更證明，中國人民選擇社會主義道路不是“誤入歧路”，而是走上凱歌行進的光明坦途。1949年，舊中國給新中國留下的經濟“爛攤子”是16萬噸鋼，加上充斥市場的各類“洋”貨，“一窮二白”在當時絕不是形容詞。60多年后，全國鋼產量超過5億噸，各種新興工業從無到有、從小到大，形成了獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，經濟總量躍升為世界第二。尖端科學技術突飛猛進，“中國制造”日新月異。繼“兩彈一星”之后，載人航天、探月工程、載人深潛、超級計算機、北斗導航系統等工程均有重大突破。新中國成立初期，城鄉居民生活普遍貧困，多數人處于衣不蔽體、食不果腹的境地。60多年后，實現了經溫飽到小康的歷史性跨越，人均GDP從1949年的35美元增至2011年的5400多美元，人均壽命從1949年的35歲延至2012年的74歲。新中國取得的輝煌成就和社會主義顯示的優越性，無可爭辯地說明中國選擇社會主義道路是絕對正確的。這是歷史認定的事實，也是事實印證的歷史。

　　歷史虛無主義負能量危害極大 

　　《中國社會科學報》：歷史虛無主義打著“反思歷史”的旗號歪曲歷史，往往給人一種高深莫測、難以琢磨的感覺。您能不能為我們剖析一下這種現象？

　　田居儉：歷史虛無主義虛無歷史，理論并不高深，方法也不新鮮，依舊是老調重彈、故技重演。歷史虛無主義“研究”歷史，不是在全面、系統占有翔實史料的基礎上，把握歷史事實的總和，闡述歷史內在聯系，梳理歷史發展脈絡，總結歷史經驗，揭示歷史規律；而是隨意剪裁和拼湊史實，牽強附會，指鹿為馬，以偏概全，顛倒歷史。譬如，新中國的社會主義建設，以改革開放為界，可劃為兩個“相互聯系又有重大區別的時期”，辯證統一于黨領導人民對社會主義建設的實踐探索。誠然，中國特色社會主義是在改革開放后開創的，但充分利用了改革開放前的寶貴經驗、理論準備和物質基礎。歷史虛無主義卻把二者割裂開來、對立起來，懷疑和反對改革開放的時候，就用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史；懷疑和反對四項基本原則的時候，就用改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史。

　　《中國社會科學報》：在意識形態領域，歷史虛無主義思潮并不是主流，但它為何具有如此大的欺騙性和危害性？

　　田居儉：歷史虛無主義雖然是一種非主流思潮，但其散布的負能量危害極大。如果任其蔓延，就會渙散和弱化主流意識形態，使人在政治上、思想上喪失警惕，容忍和接受隱藏其中的去史滅國、改旗易幟的圖謀。清代思想家龔自珍在《古史鉤沉論二》中為后人留下一段彌足珍貴的文字，至今讀來仍令人振聾發聵，中心論點是“滅人之國，必先去其史”。他指出：歷史上用“去史”手段實現“滅國”目的的途徑有四，其中之一就是“絕人之才，湮塞人之教”，即用“虛無”的歷史迷惑民眾，征服人心。

　　這條途徑隱晦而陰險，容易產生理想信念動搖、思想防線崩塌的效應。蘇聯亡黨亡國就是明證。蘇共亡黨、蘇聯解體，原因固然很多，但人們對意識形態領域大刮歷史虛無主義之風麻木不仁、聽之任之，不能不說是一個重要原因。蘇聯在20世紀50年代至90年代，上有赫魯曉夫的“秘密報告”、戈爾巴喬夫的“新思維”和葉利欽的退出蘇共演說，下有大批崇拜“人道的民主的社會主義”的政論家、作家和教授舞文弄墨，他們上下呼應，大肆攻擊列寧、斯大林開創的十月社會主義革命道路，誣蔑十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”，詆毀蘇聯走社會主義道路是“歷史的迷誤”，使蘇共黨員和蘇聯人民喪失歷史取向，最后導致執政黨作鳥獸散，國家分崩離析。

　　前車之覆，后車之鑒。蘇聯的慘痛教訓警示我們：必須認清歷史虛無主義的理論錯誤和政治危害，時刻警惕歷史虛無主義的沉渣泛起和卷土重來，不斷消除歷史虛無主義的影響。在當今世界發生深刻復雜變化的形勢下，各種思想文化的交流、交融、交鋒日益頻繁，境內外反華勢力依然對中國實施西化、分化的政治圖謀，作為這種圖謀內應的歷史虛無主義，也不會輕易偃旗息鼓。因此，抵制和反對歷史虛無主義的斗爭還要旗幟鮮明地進行下去。

　　以唯物史觀為指導應對歷史虛無主義 

　　《中國社會科學報》：我們應如何抵制和反對歷史虛無主義？

　　田居儉：抵制和反對歷史虛無主義，堅定歷史自信是重要一環。我們要敬畏前人創造的悠久而輝煌的歷史，特別是黨領導人民進行革命、建設和改革的歷史。對中國人民在探索和奮斗中選擇中國共產黨，選擇馬克思主義，選擇社會主義道路，選擇改革開放的歷史必然性要堅信不移。堅定歷史自信就是堅定中國特色社會主義道路。道路是決定命運的根本問題。只有堅定歷史自信，才能在深入思考歷史的進程中更好地走向未來。

　　《中國社會科學報》：古人說：“工欲善其事，必先利其器?！睘榱烁行У刈R別和應對歷史虛無主義，消除其影響和危害，我們要磨礪和運用的“器”是什么？

　　田居儉：我認為，對付歷史虛無主義最銳利的思想武器就是唯物史觀。實踐一再證明：唯物史觀是“唯一科學的歷史觀”（列寧語）。迄今為止，還不曾發現有哪一種歷史觀能同唯物史觀分庭抗禮，更談不上取而代之。唯物史觀是屢經理論交鋒、屢經實踐檢驗而勝出的。其涵蓋的立場、觀點和方法是：站在黨和人民的立場上，用歷史的觀點、實踐的觀點和辯證唯物主義的觀點解讀和運用歷史，堅持黨性原則和科學精神統一，處理好政治與學術、歷史與現實的關系，以馬克思主義為科學指南和根本遵循，強化陣地意識，提高反擊能力，毫不含糊地批駁歷史虛無主義的錯誤觀點和錯誤傾向。哲學社會科學工作者要在修好歷史這門必修課、反對歷史虛無主義的行動中充分發揮優勢，按照列寧關于“唯物主義歷史觀始終是社會科學的同義詞”的指引，努力提供學理支撐和歷史智慧。

　　在全黨全社會共修歷史課的熱潮中，各級領導干部要帶頭學好，認真從歷史特別是黨史、國史中汲取“最好的營養”，融入治國理政管黨的新實踐，為在新的歷史起點上，實現“兩個一百年”的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢多作貢獻。