近些年中國文化的“外推”或“外傳”，效果如何 

　　近些年來，中國文化的“外推”或“外傳”，效果怎樣？一方面，這個問題已經有許多文章、多次相關的研討會，都談過了?；撕芏噱X，設立不少項目，投入了大量人力物力，成效是顯著的。但是另一方面，我們付出的代價與努力，與實際的效果之間，與我們的期望之間，是有很大落差的，這一點不得不承認。例如，我們自己出錢出人翻譯成英文、法文等外文的那些名著，在外國的閱讀情況如何？對此，曾有研究者專門對歐美主要國家的圖書館做了借閱率的調查，結果發現絕大多數書幾年中竟然沒有借閱者，而中國譯者自己翻譯的《紅樓夢》，盡管在譯文質量上比老外的要好很多，也不太被外國讀者待見。 

　　這里面的原因當然有很多，概而言之，主要有三個方面：第一，單方面地推出去，免不了罔顧別人感受，勉強塞給人家，其實不如人家根據其需要，自己過來取、過來拿。第二，必須看到，許多西方國家對當代中國的主流意識形態的排斥，也連帶著影響了對中國文化的印象與看法，從而影響我們外推、外傳的效果。第三，中國古代典籍作品，有許多已經遠離現代社會生活，不用說遠離了外國人的現代生活，也遠離了現在我們中國人自己的生活，更有一些已經與現代觀念格格不入了。對于外國人而言，只有很少數的人在求知的層面、純學術研究的層面上，才有閱讀的需要。 

　　■涉外學術研究能擴大一個國家的學術影響 

　　中國文化的外推、外傳，都是必要的，但我們要找到一種更加自然而然、更加事半功倍的方法。綜觀中外學術史和文化交流史，一個國家什么樣的文化形態更容易走向世界，更容易被外國所注意、所看重呢？答案似乎應該是：涉外的學術文化、涉外的學術研究。 

　　從比較文化與比較文學的意義上，涉外學術研究(也可簡稱“涉外研究”)是一種跨文化、跨國界的學術研究，包括涉及外國問題的所有領域的學術研究?！吧嫱狻笔请p向互指的，外國學者涉及中國問題的研究叫涉外研究，中國學者涉及外國問題的研究也叫涉外研究。涉外學術研究之所以會受到對方的重視，原因是不言而喻的，主要是因為不使對方感到與己無關。沒有一個正常的國家會對別國涉及自己的研究無動于衷。當然，學術文化不同于政治經濟，它是軟性的，不能期望對方立刻做出反應，但只要涉外研究真正體現研究者獨特的立場和見識，那么對方終究是不會對此視而不見或無動于衷的。 

　　此前聽說某大學的文學院碩士論文開題報告會上，一位搞中國古典文學的教授對搞外國文學的研究生說：“我們研究中國文學，是弘揚中國文化；你們研究日本文學有什么用呢？還不是弘揚人家嗎？”看來，對于“學無東西”的道理，對于涉外學術研究的重大意義，并不是所有學者都能真正理解的。 

　　一些人不知道，我們研究外國決不是為了“弘揚”外國，為了外國而研究外國，而是為了我們自己的需要而研究外國。再準確地說，涉外學術研究是跨文化對話，而不是一廂情愿地朝著對方“弘揚”自己，但與此同時，在言說別國的時候，也可以將自己的思想穿透力、學術創造力、話語投射力，都充分發揮出來，這恰恰是外傳自己思想最為有效的途徑。 

　　■應將國人的涉外學術研究納入“國學”范疇 

　　我主張，要使中國當代文化走向國外，就必須進一步重視和加強涉外研究，而不能只是一味地向外國推銷自己。為此，就要打破狹隘的“國學”觀念。不要認為只有四書五經等傳統的典籍文化及幾大名著才是“國學”、才能代表中國文化。它們只能代表過去的已經固化了的中國文化。而新的、活生生的當代中國學術文化，更應該屬于當代“國學”的重要組成部分。而對這一點，我們的認識還遠遠沒有到位。 

　　現在也有不少人提出了“新國學”的概念，就是有感于傳統國學的封閉性，希望能夠吸收西學與現代學術的營養，與世界學術接軌，這些主張對打破狹隘的國學觀念是必需的、可取的。但是，即便是廣義上的“新國學”的概念，也沒有明確將中國學者的涉外研究納入進來，而只是包括了外國漢學、中國學。在這樣的觀念主導下，我們的“中國文化對外傳播”或“中國文學對外傳播”的傳播對象，仍然指的是中國文化或者是研究中國自身的學問，而基本上沒有包括中國人對外國問題的研究，沒有包括中國的西方學、東方學的研究。 

　　實際上，中國學者對英法德俄等西方國家的研究的歷史很悠久、成果很豐碩，但我們至今卻沒有“西方學”之名(所謂“西學”并不同于“西方學”，而主要是指來自西方的學問。這是無需多言的)。同樣的，中國學者研究印度、日本、韓國等國家的學術歷史悠久、成果豐碩，但至今仍沒有“東方學”之名?！皷|方學”在歐美各國、日本、韓國都有名又有實，但在中國卻至今連個“東方學”學會這樣的學術組織都沒有，無論是官方頒布的學科目錄還是研究項目指南中，都沒有“東方學”這樣的學科。中國的許多事情常常是“有名無實”，而唯獨研究西方、東方的涉外的學問，卻是“有實無名”。 

　　在這種情況下，近年來我才在有關報刊撰文提出“國人之學即是國學”的主張，認為那些體現了中國學者的文化立場的、蘊含著中國人思想智慧與發現的涉外研究，包括“東方學”研究與“西方學”研究，都應該納入“國學”的范疇。 

　　■中國文化的“對外傳播”，應變“外推”為“外傳” 

　　現在許多人似乎認為，把中國的典籍作品翻譯出去、推出去，這才叫中國文化的“對外傳播”。其實，這種方式主要屬于強力“外推”的方式，而不是自然“外傳”的方式。而真正有創造性的涉外研究，幾乎不用刻意的“外推”，即可自然而然地“外傳”?！巴馔啤笔菃蜗虻模藶樾缘模弧巴鈧鳌笔请p向的，自然而然的。 

　　“外傳”中國文化特別是中國文化中的高端的學術文化，最有效的方法之一就是靠我們中國人的智慧、思想、話語來研究外國問題，拿出我們的成果來。這樣不僅會有力地彰顯我們的話語權，傳播我們的文化，而且也由這樣的學術方式而能“掌握”世界。當我們能夠對世界各處“說三道四”、把我們的聲音傳播到世界各處的時候，我們的文化才是真正的“走出去”、“傳出去”。當我們“說”別人的時候，才能使別人側耳傾聽。假如一味地只顧說自己，那往往是自言自語，有時候甚至還會暴露出某種文化自大、文化自卑或文化自戀等不健康的心態。換言之，不僅僅是推銷自己傳統的“國粹”，而更注重我們中國人對當代世界的獨到的關注、評說與研究。因而，只有長期重視涉外學術研究，我們的文化才能更有國際影響力；好好研究外國，也是外傳我們學術文化的一個有效途徑。