易偉新，1972年出生，博士，長沙學院旅游管理系教授，湖南省高校學科帶頭人培養對象，湖南省青年骨干教師，湖南省特聘高級導游員，長沙市社科先進工作者。主要從事旅游文化和旅游史的研究，主持并完成了4項省級課題，出版專著一部，主編、副主編教材四部，發表學術論文近三十篇，并主講了由省委宣傳部主辦的第29期“三湘論壇”。

　　一、九溪非物質文化發展的現狀 

　　非物質文化是指無須以物質形式為表現和傳承的文化，主要是指以口頭講述及親身行為等動態方式表現和傳承的，具有民俗民間傳統的各種文化形態或形式。包括各種口頭傳統表演藝術、禮儀慶典活動和民間工藝等。它是傳統文化的一種重要分支。然而，文化是在交替中發展的，大量的文化遺產失去發展空間而被邊緣化，甚至逐漸消失。因此，需要通過對非物質文化的發掘和復現，來建構一個非物質文化遺產在現代社會生長的空間，從而使其得到傳承和保護。 

　　九溪是一個有著悠久歷史的地方，在唐代之前就已得名。在歷史發展進程中，創造了品類繁多、內涵豐富的民族民間藝術。據不完全統計，目前九溪民間藝術形式就有板龍燈、蝦燈舞、民間小調、漢戲等二十來種。如《蝦燈舞》，其起源于唐代，經歷了唐、宋、元、明、清及民國時期的興衰起伏，近1300多年的歷史傳承。目前，板龍燈、蝦燈舞已入選市級非物質文化遺產名錄。九溪也成了“群眾文化藝術之鄉”。 

　　二、九溪非物質文化遺產傳承的重要特點：民眾是傳承的主體 

　　傳承的動態性和活態性是非物質文化的本質特征。民間傳承的內趨性是非物質文化傳承的重要因素。盡管可以通過教育傳承和文本記錄，但真正的傳承還是文化原生地民眾的傳承，是當地人的社會活動過程。 

　　九溪文化的發展有很扎實的群眾基礎，現有藝術團隊30支，從業人員近千人，每年演出近4000場。而且，除專業演藝團體外，還有一批群眾自發組織的業余文藝團體常年活躍于群眾中間。尤其是連續9年舉辦的農民文化藝術節，已成為當地民間文化交流的一張響亮名片。 

　　而“板龍源大舞臺”這個非物質文化基地的建立，成為了影響桃源、輻射周邊縣市的民間的綜合性文化活動場所，它不僅可以使九溪文化得到傳承，成為當地宣傳的窗口以及藝術研究基地，對其他地區的非物質文化的保護提供了示范。 

　　三、九溪非物質文化遺產傳承和利用的建議 

　　1.形成文化傳承與旅游開發的良性互動 

　　傳統藝術能為旅游開發注入鮮活的血液，民俗慶典活動往往成為各地旅游觀光的特色產品之一。傳統民間民俗藝術不僅具有較高的藝術價值和歷史文化價值，而且也能為旅游業的發展提供高品位和高吸引力的旅游資源。 

　　九溪位于桃源縣，是一個有著豐富歷史文化底蘊的地方。它的得名源自于一個美麗的傳說。物產也相當豐富，有“三紅一花一米”（紅蓮、桔紅、紅辣椒，棉花，香米）。旅游資源也很獨特，有桃源八景，附近有著名的國家級風景名勝區桃花源。因此，這些傳統民間民俗文化能為旅游開發注入鮮活的血液。 

　　在旅游產品開發過程中，多營造一些當代體驗模式，設計一些互動參與性的活動，使人們在傳統民間民俗文化的浸染中，由被動化為主動，由觀賞變為體驗，讓人們親自參與全過程，感受傳統文化的博大精深，不僅可以豐富其文化生活。而且對于一個民族、一個地區的民俗民間文化的傳承具有不可估量的意義，可以讓更多地人來接近和了解這些文化。 

　　2.導入品牌策略 

　　非物質文化本身具有悠久的歷史和豐富的文化內涵和個性，完全可以成為代表區域品牌形象的符號，不僅可以提高民眾的認同感，也能提高區域經濟的競爭力，使非物質文化發揮其潛在的經濟價值。 

　　現在，九溪鄉正在打造自己的品牌，例如在文藝團體匯演時，演出底幕、協議、臺詞等方面一律使用“九溪演藝”標識，使得九溪的知名度和影響力與日俱增。我們可以通過這個品牌的導入，開發一些其他的產品，使文化得到繼承和發展。例如，天津的楊柳青年畫，就是以工藝美術絕活為品牌，用楊柳青年畫命名楊柳青的產品。 

　　3.加強媒體宣傳 

　　通過對非物質文化的宣傳，推動公眾對非物質文化的保護，形成全社會共同保護和傳承非物質文化的氛圍和環境。 

　　目前，各級媒體如央視《新聞聯播》、《人民日報》、《人民網》、《國際頻道》、《中國文明網》、《中國文化傳媒網》、《湖南新聞聯播》、《湖南日報》以及其它市縣媒體都競相對九溪文化現象做了深度報道。但是，作為地域文化和傳統文化的主要載體，其實對地方性媒體的依存度較大。不僅要做一些專題報道，而且還要加強一些日常報道工作，從而形成系統性強的非物質文化的傳播工作。 

　　非物質文化的核心價值在于其原真性，可以制作一些紀錄片、深度報道，進行多方面的采訪，既展現其外在形式，也體現其表征下的內在的文化意蘊。同時，實現文字、圖像、視頻等多種表現形式的綜合，而互聯網技術的興起為文化的傳承提供了新的展示平臺。