文風反映出來的是學風問題，是一個時代的學者表現出來的整體精神面貌和學術態度，更是一種價值選擇和文化特征。文風映射學者心靈，“理勝則文采自然超眾”。依附于那種云山霧罩般言說方式的文章、著作，也許只能在少數同行中流傳，而大多數人只會敬而遠之。真正有水平的學術著作應該切中問題實質，將深奧的學術問題用明白曉暢的語言深入淺出、通俗易懂地闡釋給讀者，這也是許多大家的作品深受讀者歡迎、經久不衰的原因之一。  

　　文風、會風直接關系到黨風、政風。那些熱衷于造勢而無實際內容的文風、會風，只能失信于民，影響到黨和政府的形象?，F在很多人厭惡開會，主要是因為其中的講話毫無實質內涵。更為糟糕的是，說謊獻媚的文風、會風不僅毒化了社會風氣，更為形式主義、官僚作風助紂為虐，真可謂“流毒全黨，妨害革命”，“傳播出去，禍國殃民”。 

　　那么，我們到底需要什么樣的文風呢？ 

　　首先，行文要簡淺顯。古人云：“文以載道”。“道”就是真理，真理是樸實的，因此載道的文字也應該是樸實的。李瑞環曾送朱維群一副對聯：行文簡淺顯，做事誠平恒?！罢Z不驚人死不休”固然可嘉，但我們更欣賞和提倡白居易寫詩以求目不識丁的婦孺能知的精神。文章本意是讓人讀、讓人明理。語言是思想的直接現實載體，于大眾而言，通俗易懂乃是最高境界。我們也不排除一些專業領域的文章著作由于領域自身的約束，無法避免生僻艱澀的話語，但這不應該是主流。 

　　其次，破除“八股風”。中國人行文向來注重層次結構，傳統文風發展到現在，就形成了毛澤東當年批評的“黨八股”，他指出，“寫文章，做演說，著書，寫報告，第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，還有大ABCD，小abcd，還有阿拉伯數字，多得很！幸虧古人和外國人替我們造好了這許多符號，使我們開起中藥鋪來毫不費力。”毛澤東眼中的“黨八股”在當下還大有市場，尤以一些報告、公文為甚，其文章標題主謂賓、名動形、語式字數層層對應，有了規矩，丟了思想。因此，去除“八股”形式，加強思想內容，仍然是我們改變文風的重要方面。 

　　再次，可信又可愛。王國維先生曾說過這樣一段話：“哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。”他所言可愛不可信的哲學是指叔本華、尼采等的非理性主義的人本主義哲學，而可信不可愛的大概指向的是孔德、穆勒等的實證主義的唯科學論。這段話借用在時下文章、著作上也很適用。可信則指論說有理有據，經得起考驗，并能傳達讓人信服的道理；可愛則指論證深入淺出，用適合讀者的語言風格來演說，生動有趣，讓讀者在領悟知識、道理的同時，還能感受到文章的大眾文風和作者的個性魅力。因此，可愛與可信如何兼顧，值得我們認真思考。 

　　文風是思想的外衣，是作者思想的直接反映。一個人是什么樣，就會呈現什么樣的文風。可信可愛的文風沁人心脾，使人感到溫暖和充實；艱深晦澀的文風，只會把人變得沒有情感、沒有激情，冷冰冰的毫無思想。現實中，文風更是時代風氣的一種彰顯。那種拘泥于條條框框、死板僵硬甚至以八股為樣板的文風，體現的是沒有精神解放、沒有開拓意識的社會氛圍，對人對己對國家都是百害而無一利。毛澤東同志提倡文藝大眾化，就包括文風在內。 

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