“每逢端午祭屈原，汨羅江里有沉冤。千古直臣人稱頌，一曲離騷萬代傳。” 5月27日，在端午佳節(jié)來臨之際，由省委宣傳部、省社科聯(lián)、紅網(wǎng)聯(lián)合主辦的湖湘大學(xué)堂邀請屈原及其思想研究和傳承的大家——湖南大學(xué)文學(xué)院院長郭建勛教授在紅網(wǎng)演播中心主講《屈原的鄉(xiāng)國之情與人格魅力》。省社科聯(lián)黨組成員、副主席黃建華與省直有關(guān)單位及省社科界、各高校師生代表以及紅網(wǎng)索票觀眾共300余人一起聆聽了講座。

　　“團(tuán)團(tuán)站，齊發(fā)言，媽媽帶我看龍船......賽龍船、吃粽子，紀(jì)念大詩人——屈原。”清脆的童聲傳唱著端午的童謠，紅網(wǎng)演播中心里，湖湘大學(xué)堂“屈原的鄉(xiāng)國之情與人格魅力”演講活動開始了，主持人把中國屈原學(xué)會副會長、湖南省屈原學(xué)會會長、湖南大學(xué)文學(xué)院院長郭建勛先生請上了湖湘大學(xué)堂的講席。

　　“......兩千多年來，無論是詩人屈原，還是作為一個人格類型的屈原，得到了歷代人們的崇敬，甚至進(jìn)入我國的民俗，形成一年一度的端午龍舟競渡，其地位崇高不言而喻。1953年，世界和平組織將屈原選為世界四大文化名人，更加提高了他的地位，屈原已經(jīng)成為湖湘文化乃至我們民族傳統(tǒng)文化不可替代的杰出代表。那么，歷史上到底有沒有屈原這個人呢？這個問題或許會令人感到驚訝：這還是一個問題嗎？然而這確實是一個問題，而且圍繞這個問題，在學(xué)術(shù)界爭論了半個多世紀(jì)。”郭先生從屈原其人的一些歷史爭議入手，侃侃而談，生動形象的講述和無可辯駁的考據(jù)把現(xiàn)場聽眾和網(wǎng)友們帶入到了一個新的文化世界。

　　“......由于楚國獨特的地理環(huán)境和發(fā)展歷史，深戀故土已成為楚人的傳統(tǒng)性格，再加上屈原偏執(zhí)重情的詩人氣質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，使他對鄉(xiāng)國的愛戀顯得更為突出。

　　......屈原自沉汨羅，以一種極端的方式結(jié)束了他坎坷而憂憤的一生。然而，肉體的毀滅卻正是輝煌精神和偉大人格誕生的標(biāo)志，詩人以死的悲劇啟迪著后人去思索生的價值和意義。

　　......可是他不愿妥協(xié)，不愿隱逸，也不忍心離開自己的故國，那么他只有投江自殺了。他的死是對社會的抗議，是對操守的堅持，在死亡中誕生了偉大而崇高的精神，成就了一個自主自立、至大至剛的不朽靈魂。“

　　從“鄉(xiāng)國之情”升華到愛國精神，從中國傳統(tǒng)知識分子的主流價值觀念到偉大人格的形成，郭先生引導(dǎo)著聽眾穿越了幾千年時光，去細(xì)細(xì)探究和體味屈原人格的核心層面。

　　在互動階段，郭建勛先生還與現(xiàn)場聽眾和紅網(wǎng)網(wǎng)友作了進(jìn)一步的交流，尤其是當(dāng)有現(xiàn)場聽眾問及“在當(dāng)前的社會生活中我們究竟應(yīng)該用怎樣的態(tài)度處世”的時候，郭先生滿懷深情地強(qiáng)調(diào)：“我絲毫也不鼓勵人們?nèi)弓h(huán)境，去效法屈原，更不希望人們?nèi)ポp生。適應(yīng)環(huán)境是生存的前提，這是毫無疑問的。但我也不希望人們過于順從世俗，隨波逐流。在物欲橫流、英雄主義和理想主義已經(jīng)嚴(yán)重淡化的當(dāng)下，假如能偶爾想到屈原以及他的獨立精神和正直品格，或許在我們的心靈深處，還能保留一點精神的凈土和古典的情懷吧。”

　　“端午節(jié)，鐘聲響，音樂未斷欲斷腸，想尋找屈原的詩魂，回到中國的故鄉(xiāng)......相思曲為你歌唱，書幾行襟之浪浪，詩人呀如此凄涼，屈原精神刻心上。“整個演講活動在優(yōu)美的歌聲中圓滿結(jié)束了，但傳承與發(fā)展湖湘文化的濃濃筆墨痕跡卻深入了聽眾們的心坎和血脈。

　　（供稿人：李彪）