哲學社會科學是人類文明的重要組成部分。文明之美集中體現(xiàn)在哲學、社會科學等經(jīng)典著作和文學、音樂、影視劇等文藝作品之中。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，把我們對文化的認識提升到了一個新高度，有力彰顯了我們黨建設中華民族現(xiàn)代文明的信心和決心，其中“強調(diào)加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，以我國實際為研究起點，闡釋中國道路，解讀中國實際，構(gòu)建中國理論”的重要論斷為弘揚中華文明、構(gòu)建中國特色哲學社會科學提供了根本遵循。對于全省社科界而言，當前和今后一個時期，深入學習貫徹習近平總書記系列重要論述，關(guān)鍵在于把握好中國特色哲學社會科學的“六個特點”。

把握好繼承性、民族性。

習近平總書記強調(diào)，“哲學社會科學的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源。一是馬克思主義的資源。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。三是國外哲學社會科學的資源。”近代以來，馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外哲學社會科學三者的關(guān)系，一直是社科理論界討論的熱點、焦點和難點。特別是在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，存在著兩種片面性觀點：一種認為兩者相結(jié)合將會導致馬克思主義“失真”，另一種則認為兩者結(jié)合將會導致中國傳統(tǒng)文化“壓抑”。

事實上，唯有正確處理好三者關(guān)系，把握好三方面資源，方能加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學。這是因為，一方面，只有運用馬克思主義、國外哲學社會科學來變革中國傳統(tǒng)文化，才能賦予中國傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。另一方面，馬克思主義、國外哲學社會科學迫切需要注入中國傳統(tǒng)文化的元素，增強認同感和親和力，厚植“生存”土壤。

中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實的繼承者和弘揚者。習近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的重要論述，為我們建設中華民族現(xiàn)代文明、繁榮中國特色哲學社會科學指明了方向。廣大社科工作者要堅持以馬克思主義為指導，古為今用，洋為中用，以我為主，博采眾長，守正創(chuàng)新，做到“究天人之際，通古今之變，會東西之學，成一家之言”。

把握好原創(chuàng)性、時代性。

習近平總書記強調(diào)：“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性”“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求”“理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”這些重要論述，強調(diào)了中國特色哲學社會科學原創(chuàng)性、時代性特點的重要意義和內(nèi)在邏輯，為發(fā)展標識性強的中國特色哲學社會科學樹立了導向。

從歷史的長鏡頭來看，中華傳統(tǒng)文化中的諸子百家、經(jīng)史子集、詩詞歌賦、繪畫散文、小說戲曲等，都是中華民族在不同歷史時期的智慧和創(chuàng)造；西方柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》、洛克的《政府論》、盧梭的《社會契約論》等著作，都是思考和研究當時當?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果；中國共產(chǎn)黨歷來注重原創(chuàng)性、時代性概念和理論的創(chuàng)新，從新民主主義革命時期提出“農(nóng)村包圍城市”、實施持久戰(zhàn)，到新中國成立后劃分“三個世界”、制定現(xiàn)代化建設“三步走”戰(zhàn)略步驟，再到新時代發(fā)展社會主義先進文化、建設生態(tài)文明、推進“一帶一路”倡議等，都是黨在重要歷史關(guān)頭回答的時代課題。實踐證明，只有回答好我們這個時代的問題，創(chuàng)造屬于我們這個時代的思想文化，才能加快構(gòu)建當代的中國哲學社會科學。

馬克思曾說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”站在新的歷史起點上，中國特色哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，聆聽時代的聲音、回應現(xiàn)實的呼喚，在深入研究回答時代和實踐提出的重大現(xiàn)實問題中，體現(xiàn)自身價值和理論魅力。

把握好系統(tǒng)性、專業(yè)性。

習近平總書記提出：“中國特色哲學社會科學應該涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領域，囊括傳統(tǒng)學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科，不斷推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。”構(gòu)建中國特色哲學社會科學，離不開一個系統(tǒng)而專業(yè)的哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系作基礎和支撐。

黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央高度重視下，我國哲學社會科學的研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等都排在世界前列，但學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設水平總體不高、功力不足等問題突出，加快構(gòu)建具有中國特色的學科體系、學術(shù)體系和話語體系任務緊迫、勢在必行。其中，中華文明的系統(tǒng)性和專業(yè)性建設也存在同樣挑戰(zhàn)和問題。

面向未來，廣大社科工作者既要聚焦中國特色哲學社會科學的“短板”和不足，也要聚焦“中華民族現(xiàn)代文明”“五個突出特征”“第二個結(jié)合”等一系列新思想、新觀點、新論斷，著力開展研究、闡釋和普及，抓好教材體系建設，加強國內(nèi)外學術(shù)交流，推動基礎學科健全扎實、重點學科優(yōu)勢突出、新興學科和交叉學科創(chuàng)新發(fā)展，增強哲學社會科學研究的影響力和美譽度。

［作者系省社科聯(lián)黨組書記、副主席(主持日常工作)］