【編者按】：近期，湖南省社科聯(lián)組織首批“湘江青年社科人才”培養(yǎng)工程入選人才，圍繞堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展等方面，撰寫一批學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用習(xí)近平文化思想的心得感悟，形成“湖南青年社科專家筆談｜學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想”專欄。今日推出第十篇筆談文章，以饗讀者。

文化自信何以重要

【作者】趙立敏

首批“湘江青年社科人才”培養(yǎng)工程入選人才，衡陽(yáng)師范學(xué)院文化與創(chuàng)意傳播研究所所長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師，研究專長(zhǎng)：華夏跨文化傳播、話語(yǔ)傳播。

習(xí)近平文化思想的提出，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章，是新時(shí)代馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”這一重要論述不僅闡述了文化自信的重要性，也為如何做到和堅(jiān)持文化自信指明了方向。

充分認(rèn)識(shí)文化自信的重要性

文化自信構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要組成部分。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最基本、最深沉、最持久的力量，文化自信是中華文化的繁榮興盛和中華民族偉大復(fù)興的力量之源；是凝聚中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶；是激發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神的重要精神力量；是賡續(xù)中華文化文明的立基之石；是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的起點(diǎn)；是構(gòu)建中國(guó)自主話語(yǔ)體系的立足點(diǎn)。沒(méi)有文化自信，就如同無(wú)源之水，無(wú)本之木，一切就都無(wú)從談起。

在交流與互鑒的辯證取舍中做到文化自信

如果一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和民族的文化無(wú)從了解，就很難有什么文化自信。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”中國(guó)文化博大精深，光輝璀璨，包含了多個(gè)層次、多個(gè)方面，也蘊(yùn)含了多種可能性，既有中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又有當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化，既包含了不同地域的文化，又包含了多民族的文化。從諸子百家文化到儒釋道文化，從中原文化到絲路文化，從內(nèi)陸文化到海洋文化，從革命文化到社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同構(gòu)成了光輝燦爛中華文明的整體。中華文化的特質(zhì)體現(xiàn)為多元、包容、交融。多元帶來(lái)文化的璀璨與爭(zhēng)鳴，包容帶來(lái)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，交融帶來(lái)文化的交流與互鑒，故而中華文化絕對(duì)不是封閉的，而是一個(gè)不斷吸收、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的開放系統(tǒng)，正是這種特質(zhì)才讓中華文化延續(xù)至今，永葆青春活力。也正是基于這種特質(zhì)，我們堅(jiān)持文化自信并不是說(shuō)要對(duì)自己的文化盲目吹噓、自我吹捧，而是既要看到自身文化優(yōu)秀的一面，又要在他者的觀照之中和中西文化的比較之中了解自身文化的不足，在全球視野中更深刻地了解自己，通過(guò)文明交流與互鑒實(shí)現(xiàn)自身文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在內(nèi)部與外部的協(xié)同創(chuàng)新中堅(jiān)持文化自信

要深刻了解中華文化，就不能用靜止、呆板的眼光去看待，因?yàn)橹腥A文化是一個(gè)不斷創(chuàng)新、發(fā)展的文化系統(tǒng)，所以必須以發(fā)展的眼光去看。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)區(qū)分了兩種文明成長(zhǎng)的方式，一種是“基于內(nèi)部人格的自決性生長(zhǎng)”，還有一種是“基于外部物質(zhì)環(huán)境與人為環(huán)境的應(yīng)戰(zhàn)性生長(zhǎng)”。簡(jiǎn)而言之，所謂的“自決性生長(zhǎng)”主要指的是一種內(nèi)部創(chuàng)新模式，其動(dòng)力主要源于文化自身的包容性、容忍度、延展度和開放機(jī)制。“應(yīng)戰(zhàn)性生長(zhǎng)”主要是一種外部創(chuàng)新模式，由于外部環(huán)境的變化以及外來(lái)文化的進(jìn)入和壓力，其動(dòng)力主要取決于外部文化的他者特性以及外來(lái)文化與本土文化之間構(gòu)成了何種關(guān)系。中華文化的發(fā)展包含了上述兩種創(chuàng)新模式，而且在很多時(shí)候這兩種創(chuàng)新模式相互補(bǔ)充。例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴和儒家在漢代的經(jīng)學(xué)發(fā)展可以說(shuō)是一種內(nèi)部創(chuàng)新，而古代佛教的傳入以及近代西學(xué)東漸所引起的中華文化的創(chuàng)新，則一定程度上是外部創(chuàng)新激發(fā)的成果。正因?yàn)橹腥A文化如此強(qiáng)大的包容性、開放性，才使其在歷史的演進(jìn)中不斷吸收新養(yǎng)分，創(chuàng)造新內(nèi)涵，故而中華文化在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中得以綿延不絕、絢爛多彩，這也構(gòu)成了我們文化自信最強(qiáng)大的基礎(chǔ)。