【編者按】：近期，湖南省社科聯(lián)組織首批“湘江青年社科人才”培養(yǎng)工程入選人才，圍繞堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展等方面，撰寫一批學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用習(xí)近平文化思想的心得感悟，形成“湖南青年社科專家筆談｜學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想”專欄。今日推出第十七篇筆談文章，以饗讀者。

牢固樹立文化主體性與文化自信加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系

【作者】宋丹

首批“湘江青年社科人才”培養(yǎng)工程入選人才，湖南大學(xué)外國語學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，研究專長：翻譯學(xué)、比較文學(xué)。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”“文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。”習(xí)近平文化思想就是這一文化主體性的有力彰顯。正是有了文化主體性，文化自信才有根本的依托，中國共產(chǎn)黨才擁有引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民才擁有國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明才擁有同世界其他文明交流互鑒的顯著文化特性。

破除對西方話語與敘事的盲目迷信

自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來的很長一段時(shí)間，西方話語與西方敘事遍布中國人文社科研究各大領(lǐng)域與方向，中國話語與中國敘事或失語或邊緣化。這種失衡狀態(tài)導(dǎo)致生搬硬套、削足適履、混淆視聽的研究大行其道，絕非學(xué)術(shù)發(fā)展的良性態(tài)勢，既與中國具體實(shí)踐背道而馳，又觸摸不到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，只能在其外圍兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。追趕時(shí)髦、隨波逐流、缺乏實(shí)事求精神的研究雖能在短時(shí)間內(nèi)嘩眾取寵，但從長遠(yuǎn)來看，將難以為繼，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，終究會(huì)被歷史淘汰。盲目迷信西方話語與敘事的根本原因就在于缺乏文化主體性，進(jìn)而導(dǎo)致文化不自信，從而只能盲目崇拜西方、人云亦云，喪失了實(shí)事求是的治學(xué)精神，助長西方話語與西方敘事的霸權(quán)，既不能解釋中國，更妄談?wù)f明世界。

文化主體性與文化自信

2016年，習(xí)總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，創(chuàng)造性地將文化自信納入“四個(gè)自信”。在人文社科研究領(lǐng)域，近年來，學(xué)者們普遍意識到樹立文化自信的重要性，在各自研究領(lǐng)域，紛紛邁出了構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的步伐，相關(guān)研究方興未艾。正當(dāng)此時(shí)，習(xí)總書記又適時(shí)提出文化主體性，進(jìn)一步為從事中國話語與中國敘事體系研究與構(gòu)建的學(xué)者們指明了方向。文化主體性是文化自信的根本依托，也是文化自信的精神底氣與內(nèi)核。文化主體性是根與本，文化自信是枝與葉，根牢本固，方能枝繁葉茂。

海納百川，有容乃大

習(xí)總書記指出“中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”海納百川，有容乃大。凡歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)而留存下來的理論，無論古今東西，均具備不同程度的科學(xué)性與普遍性。我們今天提倡破除對西方話語與西方敘事的盲目迷信，加快構(gòu)建中國話語與中國敘事體系，并不意味著對西方話語與西方敘事的棄之不用或全盤否定，而是在充分發(fā)揮文化主體性的基礎(chǔ)上，在準(zhǔn)確把握中國具體實(shí)踐和深入認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，促進(jìn)中西方話語與敘事體系的交流、對話、比較、互鑒，取其精華去其糟粕，理性吸收來自其他文明與文化的借鑒與啟發(fā)，從而加快構(gòu)建既可解釋中國、亦能說明世界的中國特色的話語與敘事體系。